苏轼文集（全6册）.孔凡礼点校.中华书局
苏轼文集（全1-6册）.孔凡礼点校.中华书局.1986
苏轼文集，孔凡礼点校，中华书局1986年3月第1版，全6册，大32开平装。
《苏轼文集》是宋代苏轼的文集。宋代苏文有诗文合刊本，如《东坡集》、《东坡后集》；有选集，如郎晔《经进东坡文集事略》；有某一体裁作品的结集,如书简；有某一时期作品的结集，如《应诏集》中的前5卷。第一次把苏文全部辑于一起，是明末茅维的《苏文忠公全集》。此书问世后，明清两代以《东坡先生全集》为名，多次印行。本书即用冠以项煜序，茅维刊《东坡先生全集》为底本，由中华书局出版，有1986年、1990年本。
本书是苏轼的文章总集，凡73卷，附载《苏轼佚文汇编》七卷、《补遗》二卷。以明末茅维刊《东坡先生全集》为底本，分类编次，并以宋明多种刊本和金石碑帖等各种真迹以及前人校订成果等有关材料进行汇校，逐条写出校勘记，对底本的衍、脱、倒、误作了去伪删重、补佚校正，并进行了分段和标点，编制了篇目索引附录书后。
本书73卷,收文3800多篇。按类编排,计分:赋、论、书义、孟子义、庄子解、三传义、解、迩英进读、讲筵进记、策问、杂策、策、序、说、记、传、墓志铭、行状、碑、铭、颂、箴、赞、偈、表状、奏议、制敕、内制赦文、内制诏敕、内制敕书、内制口宣、内制批答、内制表本、内制国书、内制青词、内制朱表、内制疏文、内制斋文、内制祝文、内制祭文、内制导引歌辞、乐语、启、书、尺牍、青词、疏文、祝文、祭文、哀词、杂著、史评、题跋、杂记。其中题跋又分杂文、诗词、书帖、画、纸墨、笔砚、琴棋乐器、游行;杂记又分人物、异事、修炼、医药、草木饮食、书事。
苏轼的赋,共27篇。其最早的一篇是《滟滪堆赋》,作于宋仁宗嘉祐四年(1059)赴京师途中。这篇赋气势奔腾,已经显示出卓越的艺术才华。在黄州所作前后《赤壁赋》,是代表作。二赋以散文为之,藏协韵于不知不觉之中,是赋的变体。它们融诗情、画意、哲理于一体;语言流畅,音节自然;学《庄子》、《离骚》,无一句与《庄子》、《离骚》相似。900多年以来,以其巨大的艺术魅力,为人们所倾倒,弥读弥新。
自“论”至“策”凡13类,属于议论文。根据内容,又可归纳为:一、政论,包括卷2《思治论》、《正统论》、《大臣论》、《续欧阳子朋党论》、《上初即位论治道》,卷7《讲筵进记》及 《策问》的一些篇、卷8及卷9的《策》。二、史论,包括卷3自《宋襄公论》以下的篇目,卷4《乐毅论》等10篇,卷5《论武王》等14篇,卷7《迩英进读》、《杂策》及《策问》的一些篇。三、经论,包括卷2《省试刑赏忠厚之至论》等20篇,卷3《论好德锡之福》等11篇,卷4《屈到嗜芰论》,卷6《书义》12篇、《孟子义》1篇、《三传义》10篇、《解》1篇。四、子论,乃 《庄子解》1篇,即《广成子解》。以上四者,其代表作有《省试刑赏忠厚之至论》、《留侯论》、《策别安万民五》。
苏轼长于论议。短论《留侯论》,以大勇在忍立论,说张良(留侯)刺秦皇为不能忍,圯上老人折之以能忍,张良受其教,佐汉高祖,教之以忍,因而成大业,一意反覆到底,曲折变化,气象浑成。长论《上神宗皇帝书》陈述时事见解。他熟悉前代历史,熟悉本朝掌故,立论坚实,立言典雅。他善于把自己的思想显豁地表达出来,具有很强的逻辑力量和吸引力。其写作上所达到的高度成就,为历代同类文字所罕见。
卷10为序,收有关作品的序18篇。苏轼不轻易为别人的诗文集作序,收于此的这类序共9篇。下笔严谨。如《范文正公文集叙》自事功立论,而《六一居士集叙》则自道德立论,各有专属,甚为得体,皆为名篇。本卷有赠行序7篇,如《送钱塘僧思聪归孤山叙》以用力学道相勉,得古人陈忠告之意。本卷尚有字序2篇,名、字说7篇,言名与字之义;又有《仁说》等3篇,实为短论。
卷11、12收记61篇。《石钟山记》写夜泊绝壁奇境,并寄寓哲理;《喜雨亭记》说尽喜雨之情;《凌虚台记》波澜老成;《超然台记》通篇含超然意,文思温润;《放鹤亭记》疏旷超脱;《文与可画筼筜谷偃竹记》、《画水记》叙画竹、水之法,表达对绘画艺术的卓越见解。大体溶记叙、描写、议论于一炉,不拘一格。这类文字,是苏轼优秀散文的重要组成部分。
卷13为传。《陈公弼传》为《宋史·陈希亮传》所本。《方山子传》为友人陈慥生前作,非寻常传体,叙少侠晚隐,亦叙事,亦描写,亦议论,若隐若现,十分传神,是苏文名篇。《杜处士传》等6篇,乃游戏笔墨。
卷14、15收墓志铭13篇,卷16收行状2篇,卷17、18收碑12篇(其中有神道碑4篇)。其中《潮州韩文公庙碑》,乃刻意苦思,精心撰写。一下笔即显出非凡气概,纵横挥洒,脉理清晰,佳言卓论,层见叠出,是历代传诵名篇。其《表忠观碑》、《司马温公神道碑》,亦负盛名。
自铭至偈,收于卷19至22,共215篇。大多数为韵文,自三言至七言不等,有的本身就是诗,如《戏答佛印偈》等已收入诗集。有少数是以散体的笔法而写的韵文,如 《韩斡画马赞》。有一些有序,如《六一泉铭》、《三槐堂铭》、《东坡羹颂》、《王仲仪真赞》、《三马图赞》、《郭忠恕画赞》等文的序,本身就是一篇记叙文字。或赞人,或赞物,或论道,或谈佛。篇幅短小,感情真实,语言质朴。
卷23、24收表状129篇,卷46、47收启108篇。为应用文,属骈体。前者适用于朝廷,后者适用于朋辈和上级。苏轼亦为骈文高手,如《移廉州谢上表》,叙南迁苦况,音凄惋,感人至深,发挥了骈体特有的功能。
自卷25至37奏议类文字,属于论中的政论,共170篇,其代表作有《上神宗皇帝书》。
自制敕至乐语,收于卷38至45,共1005篇,乃任中书舍人至翰林学士期间所作。此类文字,乃朝廷应用文,为任命和罢免官吏、朝廷吉丧大事、邻邦交往而设。苏轼此类文字,以庄重典雅著称。然如《吕惠卿责授建宁军副使本州安置不得签书公事制》,则又笔锋犀利。大抵用典精切,用经史语如己出,而出以大方。
卷48、49收书40篇,卷50至卷61收尺牍1219篇。书和尺牍都是信件,所不同的,前者比较庄重,后者比较随便。前者的内容,大抵经过冷静思考,提出的问题,比较重要。后者随手拈出,信意直书,不矫饰,不做着,悲喜爱恶,发自内心,其突出的特点,是有真实的性情。后者很多是优美的小品文,如与陈慥(季常)第16简,叙及“游白水佛迹山,山上布水悬三十仞,雷轰电散,未易名状,大略如项羽砍章邯时也”,妙语横生,读之兴味盎然。如与王箴(元直)第二简首云“黄州真在井底”,只此一句,道尽黄州闭塞,然后叙思乡之情,感人至深。
卷62所收青词7篇,祝文72篇,乃地方官任中为祷告天地诸神及谒祭孔子庙而作,疏文19篇,内容之一,为追荐死者。皆为应用文。
卷63收祭文48篇,哀词5篇。其《祭欧阳文忠公文》,大处落墨,为天下恸,两世见知,以哭其私;采用散体韵文,情韵幽咽,哀恻动人。他如《祭陈令举文》、《祭张文定公文》、《李仲蒙哀词》,都是佳作。
卷64杂著25篇,其中《日喻》为传诵名篇。本篇旨在说明求学必须像“南方没人日与水居”,不断地直接接触实际,从而掌握水之道,给人以十分有益的启迪。文章譬喻形象、生动,说理深入浅出。
卷65至73,为随笔,共854篇。这些作品,和尺牍一样,皆出以真率,然内容较尺牍广泛,或评论诗词书画,或品藻山川、人物,大抵每篇20多字至二三百字左右,真知灼见,妙思隽语,层出不穷,亲切而洒脱,大多为妙品。如 《记承天夜游》等。
《苏轼佚文汇编》7卷,收文400多篇(有一些是残篇),绝大多数为尺牍、随笔,如《题大江东去后》,写“剧醉走笔,觉酒气勃勃,纷然指出”,可想见他乘兴挥毫风采。想象丰富,观察细微,曲尽其妙。附录《艾子》,共40则,是苏轼的寓言作品,也是我国寓言文学史上第一部真正意义的个人寓言专集。作于南迁后,其中不少为时事而发。设想奇妙,讽刺深刻。
苏轼为文,主张辞达,反对浮艳、艰涩。他的散文,比韩愈平易,比欧阳修条畅,显示出强大的实力。他继欧阳修之后,领导北宋古文运动,取得了完全的胜利。他吸取了前代散文的优点,体现了唐宋古文运动的积极成果,把散文的文学性、实用性、通俗性都推进了一大步,对我国古代散文发展贡献很大。宋孝宗称苏轼为“一代文章之宗”(《经进东坡文集事略》序),金王若虚谓苏轼文字为千古第一 (《归潜志》卷8),足见其影响。包括他在内以唐宋大家为代表的古文传统,一直为元明清散文奉为正宗,明人小品文字则更多取法于苏轼。
大致目录
第一卷赋
第二卷论
第三卷
第四卷
第五卷
第六卷书义
第七卷迩英进读
第八卷策
第九卷策别厚货财二
第十卷序
第十一卷记
第十二卷
第十三卷传
第十四卷墓志铭
第十五卷
第十六卷行状
第十七卷碑
第十八卷
第十九卷铭
第二十卷颂
第二十一卷赞
第二十二卷
第二十三卷表状
第二十四卷
第二十五卷秦战
第二十六卷
第二十七卷
第二十八卷
第二十九卷
第三十卷
第三十一卷
第三十二卷……
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